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  • 学《心经》用《心经》

    足迹，重走成佛之路”，很有意义，而且含有一种责任感。中国的佛教文化就是由从印度来的祖师和我们中国的祖师开创出来的，我们要重走这条路，就要发心承担由中印历代贤哲们所构建的佛教文化的重任。所以，我看了你们...的法演禅师，底下人才济济，号称五祖再来、禅宗重建。所以五祖寺在历史上对于禅宗的发展，对于中国佛教的发展，作出了极其重要的贡献。五祖寺的历史和影响从开山到现在，和四祖寺比起来，应该说是“青出于蓝而胜于蓝...

    净慧法师

    |五明研究|

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  • 唐代僧侣及其活动

    　　唐代僧侣及其活动　　日本小笠原宣秀原著　　(一)序言　　唐代为中国文化最荣盛之时代，又在世界方面最具特征之时代，只就宗教言之，当时所行之佛教与道教之外，西方之宗教：袄教、景教、摩尼教、...唐代社会之色心二方面有大影响矣。因思此束渐之佛教，抱容于唐代所有世界特征之中，而占思想上不拔的地位，自得有社会的牢固之地槃。从唐至宋，遂放出纯熟之中国佛教光彩，此即《唐代僧侣及其活动》最后附加之结语也...

    小笠原宣秀原

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472386988.html

  • 略述唯识学对赖耶存在的论证

    地论学和摄论学销声匿迹。唯识宗兴盛时期并不太长，但对中国佛教却产生了深远的影响。 　　唐以后，唯识思想仍受到一些僧人的重视，但系统的传承已不复存在。至明代有过短暂的复兴，可是由于当时的唯识典籍散失...，这就是佛教史上的第一次结集。这第一次结集，由阿难诵出的经藏就是《阿含经》。公元前后，佛典传入中国，《阿含经》亦随之传入，隋唐以后，台、贤判教把阿含斥为小乘，认为阿含是佛为根机浅者所说之法，故使《阿含...

    上恒法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html

  • 泉州宗教——佛教（上篇）

    少林寺毁于战乱。 　　佛教大约创立于公元前五世纪的印度北部，据《佛祖历代通》等书记载，佛教在秦、汉时期已经影响到中国，晋、唐之间又进一步在中国各地传播。 　　泉州佛教盛行，唐朝就有“泉南佛国”之誉。...。” 　　隋代，石狮容卿村灵秀山建一寺院。在此期间，石狮还建有金沙庵，晋江罗山曾建有紫竹寺。 　　唐 　　唐朝为中国封建社会的黄金时代，亦为佛教的兴盛时期。 　　自唐太宗至僖宗等八位皇帝均信奉...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887442.html

  • 噶当派发展史概述

    赞普松赞干布娶尼泊尺尊公主与唐朝文成公主，因而传来印度、尼泊系佛教及中国佛教。 　　佛教中心：以拉萨为中心，松赞干布王建立布达拉宫，并为二妃各立大昭寺和小昭寺，供奉佛像，以便人民修福礼拜。 　　造...佛教的迦当派〉，收于现代佛教学术丛刊75册，张曼涛主编，台北：大乘出版社，1979年初版。 　　5、王辅仁着《西藏密宗史略》，台北：佛教出版社，1985年3月初版。 　　6、冉光荣着《中国藏传佛教...

    寂照法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html

  • 静海大和尚访谈录

    佛教教育将决定中国佛教的方向、命运和前途。佛教讲“财富来自十方，回向于十方”。肯定我们大林寺将十方来的善财善款，用于佛教教育事业，这是值得称颂和提倡的一件事。并衷心祝愿武进佛学院坚持“学修一体”，多多...。可以这么说，不是“文革”让我上山下乡，我修不起这个庙来，能吃得了苦头，是我这一生最可宝贵的财富！ 　　记者：您对当前佛教界的现状有哪些看法？您对当代中国佛教界创办众多的佛教书刊有什么看法？ 　　...

    慧伯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html

  • 佛门演绎的故事——韩愈、欧阳修与佛教

    ：上海古籍出版社，1983. 　　[3] 普济．五灯会元[M].北京：中华书局，1997. 　　[4] 陈垣．中国佛教史籍概论[M].上海：上海世纪出版集团，2001. 　　[5] 南怀瑾．禅海... 　　［中图分类号］K242;K244 ［文献标识码］A ［文章编号］1003—707 　　1（2007）01—0126—01 　　唐宋之际，佛教在中国的迅猛发展，致使僧徒日众，寺院遍布，并使其在...

    戴长江

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311087936.html

  • 论唐代的佛教管理对佛教中国化的影响

    　　论唐代的佛教管理对佛教中国化的影响 　　——以《唐会要》为研究中心 　　唐代是中国中世纪社会发展的繁盛阶段，亦是佛教中国化发展的关键时期。这一时期，基于佛教势力的极度膨胀，统治者...在一定程度上加速了唐代佛教发展的中国化进程，使这一时期的佛教发展体现出鲜明的时代特点。 　　一、唐代佛教政策形成的社会背景 　　（一）唐代的佛教发展 　　唐代是中国封建社会发展的鼎盛时期，也是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html

  • 敬述先师李元松先生的“现代禅”思想

    欧阳渐、吕澄与太虚、印顺、巨赞等人，在佛教新思想趋向上再进一步开展。中国大陆与台湾的佛教界，近年被多方所标举的“人间佛教”，都应该可以归于此脉络下来理解。 　　李元松先生在1989年创建的台湾’现代...传统与现代佛教思想出路的思想者，已经可以找到很多可资参考的题材。 　　二○○九年八月述 　　参考书目： 　　邓子美着，《超越与顺应──现代宗教社会学观照下的佛教》，北京：中国社会科学出版社，...

    金柯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html

  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    以揭发宇宙的奥秘。而生命的科学与生死学即在其中。 　　前 言 　　太虚大师在《中国佛教的特质在禅》一文中说：“禅乃中国通用之名，是禅那的简称，或云定，或云禅定，印度多叫做瑜伽。这里所说的... 　　从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主 　　发表人 熊琬 华梵大学教授兼佛教学院院长暨主任 　　【提要】本论文借禅、丹道、密 (兼采瑜伽、太极、医理)的修行方法，...

    熊琬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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